“Cambalache” el viejo tango que parece apuntar a Venezuela

Fue compuesto por el genial Enrique Santos Discépolo en la Buenos Aires de 1934, quien también le puso voz como otros tangueros de la época y de décadas posteriores, en tanto que baladistas y cantautores de América y España quedaron seducidos por esta joya musical. Pero lo que asombra de su letra, desencantada del mundo, es que cobra con los años más vigencia; tanto es así que pareciera provenir de la pluma de un autor que viviera por desgracia en esa Venezuela decadente, derrumbada, no tanto materialmente sino sobre todo de ética y moralidad.

Cambalache, tal cual lo dicen los diccionarios, significa ‘trueque o intercambio de cosas, por lo general de poco valor’. “Particularmente en Argentina, Uruguay y Colombia, el término cambalache refiere a una prendería, lugar de compraventa de enseres usados”, apunta lagazeta.com.ar, a propósito de la obra magistral de Discépolo, de la que dice que fue una respuesta a los gobiernos autoritarios argentinos, y que pese a ser vetada jamás sufrió el eterno silencio.  

“La letra del tango cambalache, es una fuerte acusación a la corrupción e impunidad de 'la década infame' en la historia de Argentina. Pero podría valer para otros momentos y lugares, de allí su pervivencia hasta el presente en multitud de versiones. En el desarrollo de su letra, marca continuamente las diferencias entre lo 'bueno' y lo 'malo', robar y hacer el bien, matar o curar, etc. El autor mezcla todo tipo de personajes, buenos y malos: “Stavisky” fue un famoso estafador de origen ruso que se suicidó en una cárcel de Bayona (Francia) en 1934; Don Bosco, fundador de la orden de los salesianos, fue canonizado en ese mismo año; “Don Chicho” fue jefe de la mafia argentina y detenido y procesado en 1932 y “Carnera” boxeador italiano, retuvo el título mundial de peso completo en el bienio 1933/34...”, se comenta en el blog El pasado del tiempo. 

Y Discépolo pregona, con un estilo depurado e impregnado de la jerga lunfarda (lenguaje delincuencial y de inmigrantes del Río de La Plata) que la sociedad de cualquier época prefiere las conductas de seres corruptos, oscuros y mediocres que los ejemplos de los personajes probos, creativos y luminosos. Por eso, hastiado y pesimista, profetiza que en el siglo XXI las cosas seguirán igual de peor. 

He aquí Cambalache que remite, inevitablemente, a ese país de América del Sur asaltado por un régimen autoritario y dictatorial:  

 

Que el mundo fue y será

una porquería, ya lo sé.

En el quinientos seis

y en el dos mil, también.

Que siempre ha habido chorros,

maquiavelos y estafaos,

contentos y amargaos,

barones y dublés.

Pero que el siglo veinte

es un despliegue

de maldá insolente,

ya no hay quien lo niegue.

Vivimos revolcaos en un merengue

y en el mismo lodo

todos manoseados. 

Hoy resulta que es lo mismo

ser derecho que traidor,

ignorante, sabio o chorro,

generoso o estafador...

¡Todo es igual!

¡Nada es mejor!

Lo mismo un burro

que un gran profesor.

No hay aplazaos ni escalafón,

los ignorantes nos han igualao.

Si uno vive en la impostura

y otro roba en su ambición,

da lo mismo que sea cura,

colchonero, Rey de Bastos,

caradura o polizón.

¡Qué falta de respeto,

qué atropello a la razón!

; Cualquiera es un señor,

cualquiera es un ladrón...

Mezclao con Stravisky

va Don Bosco y La Mignon,

Don Chicho y Napoleón,

Carnera y San Martín...

Igual que en la vidriera

irrespetuosa

de los cambalaches

se ha mezclao la vida,

y herida por un sable sin remache

ves llorar la Biblia

junto a un calefón. 

Siglo veinte, cambalache

problemático y febril...

El que no llora no mama

y el que no afana es un gil.

¡Dale, nomás...!

¡Dale, que va...!

¡Que allá en el Horno

nos vamoa encontrar...!

No pienses más; sentate a un lao,

que ha nadie importa si naciste honrao...

Es lo mismo el que labura

noche y día como un buey,

que el que vive de los otros,

que el que mata, que el que cura,

o está fuera de la ley...

 

 

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